傅守祥? 高寅

【內容摘要】本文以改編自新疆女作家李娟同名散文集的電視劇《我的阿勒泰》為研究對象，認為該劇從細節真實和藝術真實兩方面關注女性的主體意識覺醒與成長，通過沖破性別桎梏的“他者”敘事，在細膩展示了女性視域下阿勒泰日常生活中人與自然、各民族之間和諧共生的質樸交往與詩意生存的同時，沒有回避現代化進程中的新舊觀念沖突與更替以及人際交往中的代際矛盾、文化誤讀與性別固化，大時代的發展機遇里蘊藏著思想觀念轉型的陣痛，女性視域中的詩意生存背后是粗糲艱苦的生活條件、城鄉差距的兩難取舍和人們惶惑、痛苦、無奈的情感蛻變。

【關鍵詞】《我的阿勒泰》；電視劇；時代女性；主體意識；詩意生存

電視劇《我的阿勒泰》改編自新疆女作家李娟的同名散文集并由導演滕叢叢執導。作為一部小體量的 8 集迷你劇，卻容納了豐富的主題和真實人生的書寫。作家李娟輕盈靈動的文字經女導演滕叢叢的改編與執導，在熒屏上呈現出的阿勒泰整體節奏緩慢而輕盈，美輪美奐的遠景包含著近景中的人間煙火；配合音樂的大量空鏡，舒緩推進，讓人身心放松；影像畫面獨具質感，仿佛每一幀都蘊含著詩意。電視劇《我的阿勒泰》以風景的堆疊和生活場面的交織，將“形散而神不散”的散文，凝結成了統一而連貫的“阿勒泰的熾焰”。同時，它也因其“慢節奏、小場面、弱沖突”的敘事手法，為今年的影視劇市場注入了一股全新的力量，該劇的成功也為今后散文作品的影視化提供了一條切實可行的道路。

一、時代女性的主體意識覺醒：大美阿勒泰的心靈探險

由女性導演執導和女性群體為主角的影視作品是當代我國國產影視類型中的重要敘事題材，承載著女性意識覺醒和女性主體建構的時代性表達。在男女主體性的發展過程中，當代女性的主體性一直處于“男女都一樣”的尷尬歷史地位中。女性的主體意識的覺醒一直被不斷地提及，但其往往會借助男性話語系統敘述自我，例如女醫生、女司機、女強人等，這種刻意借助“第二性”的敘述話語，不僅邊緣化、模糊化了女性主體的位置，同樣也使得女性主體只能在喑啞模糊中發出自己微弱的聲音。性別并非天生，是在一定的歷史和文化背景中建構起來的。特別是在以男性主導的社會中，男女的差異性是主流意識形態合法化的外在表現。因此，追求性別的平等一直是當代女性的性別課題。在藝術題材的表現中，對女性主體的建構，往往通過主觀個人的成長經歷和對客觀世界的探索二者合力進行塑造。優秀的影視作品在呈現女性題材時，導演會透過鏡頭語言，以個體成長、愛情、友情等日常主題凸顯女性尋找自我之旅。《我的阿勒泰》作為一部立足于女性視角切入的電視劇，在展現女性的個體主體覺醒和與客觀世界之關聯方面，具有重要的歷史性的書寫意義。

劇中對女性主觀自我和與客觀世界之聯系的書寫是透過李文秀開展的。懷揣作家夢的李文秀處處碰壁。在大城市工作的李文秀不僅碰到了霸凌她的同事，并在失意時在看似友善實則“偽善”的高曉亮身上見識了人性的黑暗面。最終，文秀只能離開那座不接納她的城市，回到有媽媽和奶奶的家鄉——去愛、去生活、去受傷。被迫回到家鄉的文秀主動幫媽媽要賬，結果錢沒有要到，倒是把牧場的人都得罪遍了。語言不通，不了解牧場牧民的生活習慣，因此總是鬧出笑話；她在集市陪著頭腦不清的奶奶，卻因為給編輯寫信投稿，把奶奶弄丟了；她很大膽，不怕得罪村里人人都懼怕的蘇力坦。這個平凡的女孩在阿勒泰就像一個闖入者，她沒有融入自己的家鄉，還想著改變這里。剛來到阿勒泰的她，整顆心還留在文化之都的北京。可以說，劇集的前半段，從尋夢失敗到“陌生”的闖入者，其背后折射出的是電視劇的主創團隊對女性生存的現實關切。自從 20 世紀初，易卜生戲劇《玩偶之家》傳入中國，“娜拉出走”就成為女性主體意識覺醒的代名詞。但是，女性“出走之后”或曰“覺醒之后”，要面對的一系列困境卻鮮少提及。在電視劇《我的阿勒泰》中，文秀由烏魯木齊至阿勒泰的“出走”后，所面對的城市 / 鄉村二元對立下的觀念沖擊、思想碰撞、生活方式的轉變，是當代女性“追夢”之旅的隱喻，也側面反映了女性追尋自我的不易。

電視劇《我的阿勒泰》的開頭有一處特寫的鏡頭，文秀在決定返回阿勒泰之前，她在旁聽的學校走廊上扶正了歪斜的伍爾夫的肖像。早在 1929 年，英國女作家伍爾夫就在《一間自己的房間》中強調：“（女人）要想寫小說或詩歌，必須有五百英鎊的年金和一間帶鎖的房間。”物質基礎某種程度上決定了精神延展的程度，是女性寫作不可或缺的底氣。女性的物質生活必然會對創作產生十分重要的影響，心智的成熟同樣依賴物質條件。實現財富自由的女性不需要再為“碎銀幾兩”疲于奔命，在此基礎上，女性才擁有大量閑暇的時間進行自由思考。在烏魯木齊時，文秀非常窘迫，作為服務員的她笨手笨腳，為了賺錢養活自己，并沒有多余的時間去思考和創作?；氐桨⒗仗┖?，李文秀首先通過要債的環節，強化了“金錢”即物質對寫作的重要性，她要把要到的欠款全部用于自己寫作的經費。而作為彩虹布拉克唯一一家小賣部，其收入完全可以覆蓋李文秀的日常生活開支，因此文秀才可以在閑暇之余思考和創作......(本文為文章截選，完整版請見《教育傳媒研究》2024年第5期，本刊已入中國知網、萬方、維普等相關學術數據庫）

本文系新疆維吾爾自治區社科合作基金項目“導致各民族‘交’而未‘融’、‘融’而不‘深’的主要因素研究”（項目編號：24XSYT06）的階段性成果。